在中國人傳統(tǒng)觀念里，總認為給子女積累足夠的財富，就是對子女最大的愛。然而，此舉真的能保障子女一輩子富足嗎？司馬光有段著名的家訓(xùn)，是這樣說的：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。”這段話的意思是，別墅財產(chǎn)留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀；其實留給子孫最好的財產(chǎn)是德，積功累德，你的后代一定有好的果報。

明朝有位王中丞，總制兩廣，有一天清查官庫所藏的財物時，發(fā)現(xiàn)有盈余金三十四萬兩。當(dāng)時，國家久無戰(zhàn)爭，軍數(shù)少而餉多，日積月累，遂有大盈余。面對這筆無主可歸的公帑，如果他不說，誰也不能查究，朝廷亦不知。他查到后，準備具疏奏知朝廷。他的一位老友勸道：“公一塵不染，朝野共知，但此次查到之銀既非下取民膏，亦非侵占國庫，公有四子，可稍為之計劃，報以三十萬兩，留四萬兩分授四子。于公之忠介無損也。”王中丞聽了笑著說：如此有如孀居之婦，守三十年節(jié)，一旦為兒孫計而改節(jié)，不可惜嗎？乃盡數(shù)奏報，不留錙銖，人們稱贊王中丞是位難得的真君子。后來他歷任郡守，諸孫連中數(shù)元或魁，接續(xù)相位，家道久興不衰。

還有宋代的王祐。在做權(quán)開封府（相當(dāng)于京都行政長官）、兵部侍郎（相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部副部長）時，奉命偵辦魏州節(jié)度使符彥卿要造反一案，他花費數(shù)月，明察暗訪，最終也沒有查獲符彥卿謀叛的任何證據(jù)。由于沒有按照上級意圖辦，這讓領(lǐng)導(dǎo)非常不高興，結(jié)果被貶 “徙知襄州”。面對失意，王祐淡定從容，在赴襄州就任前，在自己的宅院內(nèi)手植槐樹三棵，并頗為自信地說：“吾后世子孫必有為三公者。”此語后來果然應(yīng)驗。王佑本人雖然沒有權(quán)高位重，但其子孫卻頗受庇護。兒子后來登上宰相寶座長達數(shù)十年之久。他在自己的宅院內(nèi)手植槐樹三棵，承襲達千年，以三棵槐樹命名的“三槐堂”，成了山東王家響當(dāng)當(dāng)?shù)奶锰枴?/p>

與王祐和王中丞秉公、坦蕩、正直的品格相比，浙江紹興府有位布政官，善于搜刮民脂民膏，貪污積財數(shù)十萬，被免官后回鄉(xiāng)，買了十萬畝良田，在郡中算得上是首富了。他只有一個兒子一個孫子，整天吃喝嫖賭，揮霍錢財，結(jié)果都是短命而死。兒孫死后不久，布政就中風(fēng)癱瘓，此時家中的財產(chǎn)已經(jīng)全部敗光了。他臨終時說：我官做到了布政不能算小，田買了十萬畝也不能算少，都是在我手中置的，如今雙手空空，家道衰落。這到底是怎么啦！

歷史上，許多賢臣、名相、清官廉吏在“積德與積金”的處理上，都很注重以身示誡，留下了珍貴的精神財富。東漢名臣楊震官至太守，為官不徇私情，教導(dǎo)子孫粗食步行。有親朋好友勸他，趁大權(quán)在握，為子孫多置些產(chǎn)業(yè)，楊震笑道，讓子孫具備清廉之德，這就是重要的“家財”了。明代嘉靖時期的都御史戚景通，清正廉潔，病重期間，把時年17歲的兒子戚繼光叫到病榻前說：“為父沒有給你留下什么財產(chǎn)，只留給你忠貞愛國之心”，后來的歷史證明，戚繼光繼承父志，成為一代抗倭名將，名垂青史，萬古流芳。清代的鄭板橋，身為知縣卻為政清廉，他對子女要求十分嚴格。他對兒子說：“我不愿子孫將來能勢位富厚，不能積造孽錢以害子孫”。他的女兒出嫁時連嫁妝也沒有。他在彌留之際，叫兒子親自做幾個饅頭給他吃，當(dāng)兒子做好饅頭端來時，他卻已咽氣。兒子悲痛欲絕，忽見茶幾上有一遺言條：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人靠天靠祖宗，不算是好漢。”兒子這才恍然大悟，明白了父親要他做饅頭的良苦用心。

在我們共產(chǎn)黨人的干部隊伍中，有不少勝似楊震、戚景通、鄭板橋的人民公仆，他們懂得“留財不如留德”的重要性，給子女遺德，堪稱楷模。朱德總司令臨終前，把兒孫們叫在一起，極為慎重地說：“坦白地告訴你們，我有兩萬元的存款，這筆錢你們不能分，要上繳組織，作為我的黨費!”。張聞天病危時，再三囑咐夫人：“千萬不要留錢給孩子，把組織歸還的凍結(jié)存款和補發(fā)工資4萬元，一定要代我全部交給黨組織，作為我的最后一次黨費。”

給子孫積財，不如給子孫留德。留給子孫財富，不如培養(yǎng)財富子孫。讓子孫成為國家棟梁和對社會有用的人，這才是留給后人最好的財富。